بين الكيمياء والهندسة الكيميائية

من الأخطاء الشائعة التي يقع فيها الناس الخلط بين مفهومي (الكيمياء) و (الهندسة الكيميائية)، وربما يظن أكثر الناس أن (الكيميائية) في اللفظة جاءت نسبةً إلى الكيمياء، ولكنها حقيقة جاءت من (المواد الكيميائية)Chemicals

فهي (هندسة المواد الكيميائية) لا (هندسة الكيمياء)!

يعرّف علم الكيمياء بأنه: "الكيمياء علم المادة، وتحديداً: خواصها، بنيتها، تركيبها، سلوكها، تفاعلاتها، وتداخلاتها التي تحدثها" (ويكيبيديا).

أما الهندسة الكيميائية فيمكن تلخيص مهامها بـ:

تصميم وتشغيل "العلميات الكيميائية" وتطويرها والتحكم بها.

العمليات الكيميائية لا تقتصر على نطاق علم الكيمياء، فتشمل إضافة إليه:

* إنتاج المواد من الألف إلى الياء.
* عمليات الفصل بين المواد.
* تغيير حالات المواد الفيزيائية.
* التحكم بالطاقة والحرارة واستغلالها.
* تنقية المواد.
* نقل المواد.

الهندسة الكيميائية تهتم باستغلال الموارد والاستفادة منها عملياً على مقياس كبير (إنتاج) وليس على مقياس علمي ومختبري، ولذلك فهي تضع في الحسبان كل ما تحتاجه لتحقيق ذلك، فتشمل دراستها كل الآتي:

* الرياضيات والفيزياء، والكيمياء بأنواعها.
* فهم تفاصيل ميكانيكا الموائع وانتقال المواد والحرارة والتفاعلات الكيميائية والديناميكا الحرارية.
* السلامة المصنعية والبيئة.
* فهم الآلات المستخدمة في العمليات الكيميائية وحساباتها، كأعمدة التقطير والمبردات والمضخات والمفاعلات.
* تصميم المصانع بجميع معداتها وأنابيبها.
* التحكم الأوتوماتيكي بالعمليات والتطبيقات الكمبيوترية للتصميم والتحكم.
* التكاليف والأرباح والاقتصاد الهندسي.

تعد أشهر تطبيقات الهندسة الكيميائية في وطننا:

* إنتاج النفط وفصل الغاز عنه.
* تكرير النفط في المصافي، أي فصله إلى مكوناته المختلفة كالديزل والجازولين.
* الصناعات البتروكيماوية وأشهرها إنتاج البلاستك.
* تحلية مياه البحر.

وتشمل صناعات أخرى مهمة، كصناعات الأغذية، معالجة مياه الصرف الصحي، صناعة الأدوية وغيرها من المواد الكيميائية غير البترولية، وللأسف الشديد الأسلحة الكيماوية أيضاً.

فخ الحرية

آدم كورتس هو منتج أفلام وثائقية للبي بي سي، تسلّط أفلامه الضوء على خفايا عالم السياسة والاقتصاد وتلاعب السياسيين وحقيقة بعض المفاهيم الزائفة في حياتنا، تتميز أعماله بالمصداقية والواقعية ولن تجد فيها أحاديث عن نظريات مؤامرة مبالغ فيها ومؤامرات سرية افتراضية ووهمية، ويوثق ما يقوله بأدلة وتسجيلات أوردها في أفلامه.

في فيلمه الذي أنتجه عام 2007:
The Trap: What happened to our dream of freedom
يتحدث عن مفهوم الحرية وعلاقته بنظريات وضعها علماء في الفلسفة والرياضيات أيام الحرب الباردة واستمرت ليومنا فأوقعتنا في "فخ" حرية ضيقة ومزيفة.
يبدأ الفيلم حديثه عن الحرب الباردة بين أمريكا والاتحاد السوفيتي بعد الحرب العالمية الثانية، فحينها كانت الثقة معدومة بين أمريكا والاتحاد السوفيتي فقرر كل طرف امتلاك قنابل نووية حتى يكون في وضع آمن، ويتحقق الاستقرار.. هذه كانت فكرة ونظرية جون ناش الذي تدور حوله أحداث فيلم (ببيوتيفل مايند) الذي ربح 4 جوائز أوسكار في 2002.

نظرية ناش (نظرية اللعبة) حول التصرف البشري تقول بأنك لتفوز عليك بخيانة الطرف الآخر، والاستقرار لا يتحقق إلا بأنانية كل طرف. عُرف لاحقاً أن ناش يعاني من اضطرابات نفسية وبارانويا وكان يعتقد أن مؤامرات سرية تدار ضده، خضع للعلاج منها، وهذا لا يقلل من القيمة العلمية الكبيرة التي قدمها بنظرياته.

نظرية ناش (نظرية اللعبة) هي التي حددت السياسة الأمريكية في امتلاك الأسلحة النووية في الحرب الباردة. كانت أمام أمريكا أربع احتمالات لا خامس لها:
1. كل من أمريكا والاتحاد السوفييتي يمتلك سلاح نووي.
2. كل منهما لا يمتلك سلاح نووي.
3. أمريكا تمتلك دون الاتحاد السوفييتي.
4. الاتحاد السوفييتي يمتلك دون أمريكا.
كان لكل احتمال نصف بيد أمريكا وعلمها والآخر مخفي عنها وخارج إرادتها، وفي المحصلة رأت أمريكا أن أسلم الخيارات هي أن تمتلك سلاح نووي!

تحدث الفيلم عن عالم النفس ر.د. لانغ الذي اعتقد أن المشاعر الإنسانية كالحب لم تأت من داخل النفس إلا لدوافع أنانية كالسيطرة والتحكم، فالإنسان يحب ويعطف وأحياناً يؤثر ويضحي ليحقق مكاسب مادية أو معنوية من الغير في المستقبل القريب أو البعيد، هذه الحالة تنتج في النهاية الاستقرار في المجتمع. وهي توازي "نظرية اللعبة" في عالم السياسة.
يعتقد لانغ أنه لا يمكنك الوثوق بأي من المؤسسات السياسية في العالم، فكلها تستغل شعارات المساعدة والحرية في سبيل التحكم في عقلك وتدمير حريتك.

قادت نظريات لانغ عالم النفس والبروفيسور الأمريكي ديفيد روزنهان لإجراء تجربة "مجنونة" بدخول أحد المصحات النفسية وادعاء المرض مع مجموعة من الأصحاء الآخرين بغرض كشف خداع هذه المؤسسات. هذه التجربة حطمت الصورة الناصعة للأطباء النفسيين الذين بالغوا آنذاك في تصنيف الناس إلى أصحاء وغير أصحاء وأفرطوا في وصف الأدوية للمراجعين.

كان الجزء الأول من التجربة هو دخوله ومجموعته لمصحات نفسية مختلفة وادعاء أعراض الهلوسة، كانت النتيجة هي إبقاؤهم في المصحات وتشخيص حالاتهم على أنها اضطرابات نفسية. بعد دخولهم تصرف المرضى المزيفون بشكل طبيعي وأخبروا الطاقم الطبي أن الهلوسة قد توقفت، ومع ذلك أُرغموا على البقاء لفترة معينة وتناولْ أدوية معينة كشرط للخروج من المصح.

أما الجزء الثاني من التجربة فكان محاولة رد اعتبار من إحدى المستشفيات التي أحست بالإهانة من تجربة روزنهان، فطلبت منه إرسال مرضى وهميين للمستشفى وتحدته بأن يتم كشفهم من أطبائها، النتيجة كانت أن أعلنت المستفى لاحقاً تحديد 41 مريض مزيف محتمل من بين 193 مريض دخل المستشفى منذ إعلان التحدي.. ولكن المفاجأة كانت من روزنهان بإعلانه أنه لم يرسل أي مريض مزيف هذه المرة! خسرت المستشفى التحدي وفقدت الكثير من ثقة الأمريكيين بقدرتها ومصداقيتها.

يتحدث كورتس بعد ذلك عن السياسيين في أمريكا الذين وعدوا الناس بإلغاء البيروقراطية والطبقية وتطبيق الحرية والمساواة، بينما في الحقيقة أوقعوهم في "فخ" معادلات وحسابات رياضية. ساعدت نظريات من علم الجينات (مثل نظرية الجين الأناني) في تصوير البشر بأنهم مبرمجين ويمكن تحليل تصرفاتهم بأرقام ومعادلات رياضية. تلك النظرية تقول بأن جينات الكائنات الحية هي التي تتحكم في تصرفاتها بهدف البقاء ونشر جيناتها، كتب عنها ريتشارد دوكنز كتاباً مستقلاً.

لعبت الاستبيانات دوراً في تحويل الإنسان إلى كائن بسيط سهل التوقع وأشبه بالروبوت دون الأخذ بالاعتبار ظروف وتفاصيل كل إنسان. اعتماداً على الاستبيانات تم اعتبار الملايين مرضى نفسيين ووصف أدوية لهم مع أن أعراضهم قد تكون جزءاً طبيعياً من حياة الإنسان كالقلق والتوتر.

في عهد بلير رئيس وزراء بريطانيا السابق، سيطرت على الهيئات أنظمة رقمية لتقييم أدائها بناء على أهداف محددة، فأصبحت الأرقام وتحقيق التقييم الأعلى هو الهدف والهاجس بدلاً من الغايات الحقيقية من هذه الهيئات.

فمثلا المستشفيات تلاعبت بأحد الأهداف المطلوبة منها وهو تقليل عدد العلميات تحت الانتظار فوضعت العمليات السهلة في الأولوية على حساب عمليات السرطان، فارتفع تقييم المستشفى كرقم ولكن على حساب الهدف الحقيقي وهو صحة المرضى وراحتهم، وبالمثل تعمدت جدولة عمليات في أيام عطل المرضى ليتعذر حضورهم، وتلاعبت في بعض التصنيفات والتعاريف لتحقيق أهداف أخرى مطلوبة منهم.

أما الشرطة فكان أحد الأهداف المطلوبة منها تقليل عدد الجرائم المسجلة، وبالفعل أعلنت في إحدى السنوات تحقيق أفضل أداء خلال 25 سنة، ولكن تبين لاحقاً أن الشرطة تلاعبت في تعريف بعض الجرائم لتجنب اعتبارها كجريمة، فمثلاً لا تُعد السرقة تحت التهديد جريمة وبالتالي تحقق الشرطة رقماً ظاهرياً أفضل!

الهوس في تحقيق الأهداف كأرقام دفع الموظفين لخلق استراتيجيات للتلاعب فيها، وبالتالي الحفاظ على وظائفهم وحصد مكافآت وترقيات، ما لم يضعه مؤسسو هذه الأنظمة في الحسبان أن الأهداف عندما تكون مستحيلة أو غير واقعية، سيلجأ الناس للغش والتلاعب لتحقيقها.

في مجال التعليم، قامت الحكومة بتصنيف وتقييم المدارس حسب أدائها، ظناً منها أنها ستشجع المدارس لرفع مستواها وبالتالي دعم التعليم، ما حدث هو أن الأغنياء نقلوا أبناءهم للمدارس الأفضل ومع الوقت أصبحت البيوت القريبة منها أغلى ثمناً بسبب تزاحم الأغنياء ورغبتهم بالسكن فيها، والنتيجة في النهاية أن المدارس الجيدة أصبحت حكراً للأغنياء. أما المدارس الأقل تقييماً في بريطانيا فلتعويض الفارق في المستوى التعليمي علّمت الطلبة فقط ما يحتاجون للنجاح في الاختبارات ولم تسع لتطبيق التعليم الأفضل (وهو واقع عايشناه في الكويت بالمناسبة!).

نتيجة الفصل في التعليم حسب الثروة في بريطانيا هي أنه صار أصعب على المولود من عائلة فقيرة أن يخرج من الفقر وزاد احتمال أن يموت فقيراً. أصبح المجتمع البريطاني – نتيجة لما سبق - أكثر جموداً وطبقية من أي وقت مضى منذ الحرب العالمية الثانية بسبب تحويل البشر إلى بشر آليين خاضعين فقط لأرقام ومعادلات!

يتحدث كورتس بعد ذلك عن نوعين من الحرية واحدة إيجابية والأخرى سلبية، وعن التدخل بالقوة لفرض مبادئ الحرية وتحولها إلى عنف واستبداد وخداع. كان الفيلسوف البريطاني بيرلين هو صاحب تعريف الحرية الإيجابية والسلبية، وقد تنبأ وحذر من تحول الحرية السلبية إلى إيجابية أي فرضها بالقوة والخداع أحياناً.

تدّعي أمريكا أن مهمتها في العالم تحقيق الحرية بحسب التعريف الذي تتبناه.. وإن استلزم ذلك القوة، مما دفعها للتدخل في مصائر شعوب أخرى على مدى التاريخ. في الستينيات والسبعينيات دعمت أمريكا دكتاتوريات قمعت ثورات شعبية فقط لأنها تحمل الفكر الاشتراكي الذي تعتبره أمريكا خطراً، وقد راح الآلاف من البشر ضحية لهذه الأنظمة الدكتاتورية.

في عهد نيكسون دعمت أمريكا أنظمة دكتاتورية في تشيلي والفلبين استخدمت وسائل التعذيب والقتل العشوائي لفرض قوتها.

الثورة الإيرانية التي قامت بنفس مفاهيم الثورة الفرنسية عن الحرية برأي كورتس، أظهرت فشل السياسة الأمريكية بدعم الدكتاتوريات عسكرياً. الخميني قاد الثورة متأثراً بأفكار علي شريعتي الذي درس في باريس وتأثر بمفاهيم الحرية الإيجابية وأخرج الشيعة من السلبية إلى الحركية والثورية.

وفي الثمانينيات اضطرت أمريكا لإجبار الأنظمة الدكتاتورية في الفلبين وتشيلي على إجراء انتخابات فسقط كلا الحاكمين. التغيير الذي حصل هناك كان فقط نقل السلطة من جهة لأخرى ولكن الفساد استمر، والفجوة بين من يملك القوة والثروة ومن لا يملكها لم تقل، كما كان يفترض أن تقوم به الحرية والعدالة.

أما الجانب الآخر من المشروع الأمريكي فكان استخدام القوة بشكل خفي لإسقاط الأنظمة التي كانت تقف في وجه الحرية بنظرها، ففي نيكاراغوا موّلت أمريكا ودربت جيش ثورة لإسقاط النظام الاشتراكي هناك واستعانت بالكذب لإقناع الشعب الأمريكي بخطورة ذاك النظام على أمريكا، استعملت ما يسمى بـ "البروباغندا البيضاء"، فتم ترويج قصصاً مفبركة للصحافة عن مقاتلين روس دخلوا نيكاراغوا لمهاجمة أمريكا (كانت روسيا هي العدو التقليدي لأمريكا والفزّاعة لشعبها لأي خطر وهمي). أما المخابرات فروجت أيضاً أخباراً بأن روسيا أعطت نيكاراغوا أسلحة كيميائية، وتحدث عنها ريجان في خطبته للشعب. بذلك حوّلت أمريكا التهديدات المعدومة أو الصغيرة إلى خطر حقيقي على أمن أمريكا، كان الكذب والمبالغة مبرراً له في تلك الحالة!

إضافة إلى ما سبق، دعمت أمريكا جماعات مسلحة في نيكاراغوا كانت متورطة بجرائم القتل والعنف وتجارة المخدرات. وفي ١٩٨٥ تم اتفاق سري ببيع أسلحة أمريكية لإيران مقابل إطلاق سراح رهائن في لبنان إضافة إلى أرباح سرية استخدمت لتمويل تلك الجماعات الإرهابية في نيكاراغوا. كما وفرت المخابرات الأمريكية طائرة لهؤلاء الثوار المعادين للنظام الاشتراكي والتي تبين لاحقاً أنها استخدمتها أيضاً لتهريب المخدرات إلى داخل أمريكا للربح وتمويل عملياتها!

في أوروبا (بين 1989 و 1991) ظهرت الثورة تلو الأخرى للإطاحة بالأنظمة المستبدة، وكلها قامت حسب رأي كورتس لرغبة حقيقية في تحقيق الحرية.

في روسيا مع سقوط الاتحاد السوفييتي تدخلت أمريكا بشكل خفي لتوجيه النظام الاقتصادي الجديد بعد سقوط النظام الاشتراكي. لم يكن آنذاك للعملة الروسية أي قيمة فبدأت الشركات تعطي الموظفين السلع التي تنتجها بدلاً من الرواتب، وهم بدورهم يبيعونها بأقل الأثمان. تم بعدها تطبيق نظام الخصخصة وأعطي للناس أسهم للمشاركة في امتلاك شركات الخصخصة، فقام أغلبهم ببيعها لرجال الأعمال الأغنياء فامتلك هؤلاء كل شيء وزاد الوضع سوءاً.

حدثت بعد ذلك أزمة في البرلمان عندما قام الرئيس يلتسن بحله واحتل النواب مقر البرلمان فأعطى يلتسن أوامره بالهجوم بالدبابات على مبنى البرلمان.

جاء بوتين للسلطة ووضع الأولوية للنظام والرواتب والحياة الكريمة على حساب مبادئ الحرية، وافقه معظم الروس على ذلك بعد أزمة مالية طويلة أرهقت الشعب فقراً في روسيا.

في حرب العراق ٢٠٠٣ كررت أمريكا نفس المبالغات لتبرير الحرب، ونتيجة للحرب تم هدم كل البنى التحتية وكل مقومات الحياة في العراق. ومثلما حصل في روسيا، دعت أمريكا للخصخصة في العراق، فتمت سرقات وفساد في صفقات إعادة البناء، حسبما يذكر الفيلم الوثائقي.

وفي أثناء هذا الفراغ الكبير تمت صياغة الدستور من خلال أشخاص عينتهم أمريكا وليسوا منتخبين من قبل الشعب، مما دعا السيستاني الرجل الديني الأبرز لإصدار سلسلة من الفتاوى، فأعلن أن هذا الدستور نسخة ضيقة محدودة من الديمقراطية ويعارض العقد الاجتماعي بين الناس والحاكم. كلامه مقتبس من مبادئ الثورة الفرنسية.
دعا السيستاني للمظاهرات المطالِبة بالديمقراطية الحقيقية التي إن لم يتم تحقيقها فسيشغل هذا الفراغ حكم متطرف غير ديمقراطي. أُهملت توجيهاته من قبل أمريكا وعمت الفوضى في العراق.

برأي كورتس، التعريف الغربي الضيق للحرية لم يستطع التعامل مع المجتمع الذي لا يتكون من أفراد فقط ولكن من مجموعات متعارضة الأفكار والتوجهات. استخدمت أمريكا منهج العنف والتعذيب لتطبيق فكرتها عن الحرية، وفي المقابل مارس المتطرفون الإسلاميون الاغتيال والتفجير لتطبيق فكرة الدولة الإسلامية.

أما في لندن، فبعد تفجيرات 2005 ولضمان الأمن، تساهل توني بلير في القوانين في سبيل سرعة معاقبة المشتبه بهم وإيقافهم، فأصبح بيد الحكومة تحديد من هو الخارج عن القانون ومن قد يشكل خطراً على الأمن ولو بدليل ضعيف أو معدوم.

أصبح للقادة الحق في تحديد من يتبع نموذجهم للحرية، والحق في التعامل مع من يخالف هذا النموذج بالطريقة التي يحددونها هم نفسهم.

فكرة الحرية التي نعيشها اليوم – برأي كورتس - ذات مفهوم محدود وضيق، نشأت بفترة خطيرة وحساسة هي سنوات الحرب الباردة، ربما كان لها معنى وغرض آنذاك لكنها أصبحت فخاً خطيراً.

المؤلف كورتس يدعو الشعوب لإثبات أن الفيلسوف بيرلين كان مخطئاً عندما تصور أن الحرية الإيجابية دائماً ما تنتهي إلى الفوضى والفساد.

ملاحظة: الصور من مصادر مختلفة من الانترنت.

الطائفية.. هنا وهناك

"الطائفية" كلمة شائعة جداً كثيرة الاستخدام في مجالسنا وشبكات التواصل الاجتماعي، ونعني بها بالمجمل: التمييز بين الناس وإساءة التعامل معهم على أساس الطائفة الدينية، وإثارة الفتنة والكراهية والعداء بسبب الاختلاف في الطائفة.

أظن أن أغلب الناس يتفقون على هذا التعريف، ولكن في التفاصيل وفي الأمثلة والمصاديق نجد اختلافات كثيرة وعميقة، ونلاحظ وجود تصادمات وتداخلات بين الطائفية وحرية الرأي.

"الطائفية" في اللغة الإنجليزية تسمى:

Sectarianism

وتعرّف – في ويكيبيديا الإنجليزية - بأنها: التعصب والتفرقة والكراهية بسبب الفروقات بين مجموعات فرعية من ضمن مجموعة أشمل، كطوائف الدين الواحد، والتعصب القومي والطبقية والتعصب لمنطقة معينة أو لحركة سياسية في دولة واحدة.

وهذه الكلمة لمن يتابع وسائل الإعلام الإنجليزية غير شائعة الاستخدام وقليلاً ما نرى لها ذكراً، ولعل جل الأخبار المتعلقة بها تخص العرب والمسلمين، وتحديداً الجزء المختص بالطوائف دون الفروقات الأخرى المذكورة في التعريف. المصطلح الأكثر شيوعاً عند الغرب والقريب من معنى الطائفية هو "خطاب الكراهية" وتعريفه هو:

التهجم على شخص أو مجموعة على أساس الجنس أو العرق أو الدين أو التوجه الجنسي وغيرها، أو أي خطاب يشمل تحريضاً أو تحاملاً أو تهديداً أو عدم احترام للمجموعات. فالتعريف إذن يشمل الطائفة وغيرها.

هناك دول شرعت قوانين حازمة تجرم خطاب الكراهية مثل كندا وفرنسا وألمانيا. أما في الدول العربية فقد سمعنا عن طرح قوانين جديدة لتجريم خطاب الكراهية والطائفية وازدراء الأديان، وسط جدل مستمر في وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي حول واقعية وجدية تطبيقها وكيفية التوفيق بينها وحرية الرأي.  

ومن اللافت ذكره أن صفحة "خطاب الكراهية" في ويكيبيديا موجودة بـ 32 لغة مختلفة (حتى ساعة كتابة هذا المقال) ليس من بينها اللغة العربية!

أما "العنصرية" والخطاب العنصري فهو جزء خاص من نطاق "خطاب الكراهية" الأعم، ويشمل الفئات التي ليس للإنسان اختيار الانتماء لها كالجنس واللون والعرق، أما الدين فلا يدخل في نطاق العنصرية.
وهنا بالمناسبة يحاول المؤيدون لإسرائيل الخلط بين الإسرائيلي كمواطن في الدولة الصهيونية، والإسرائيلي كفرد يهودي من ذرية النبي يعقوب (إسرائيل)، وتصوير أي هجوم إعلامي على دولة إسرائيل - كونها دولة مزعومة لليهود - هجوماً على العرق اليهودي والديانة اليهودية وبالتالي وصمه بالعنصرية و"معاداة الساميّة"! وهو تلاعب واضح في المفاهيم لترهيب الإعلام من أي نقد يمس إسرائيل.

(الصورتان من ويكيبيديا)

نعود لتعريف الطائفية عند المسلمين (خلونا بمشاكلنا!)..

فإن المأزق والمطب الذي يعيقنا هو مصاديق الطائفية وحدود تعريفها، والواضح هو أن كل طرف يضع التعريف الذي يناسبه ويحميه ويدين الآخر! كما أن ثقافتنا التي تعاني من حساسية مفرطة تجاه النقد للأفكار والممارسات الدينية والطعن بالشخصيات التاريخية أدت إلى تداخل وتضارب تعريف الطائفية بـ "حرية الرأي". إذا أردنا تبسيط التعريف فهناك نوعان مما يُطلق عليه الخطاب الطائفي:

1- الخطاب الطائفي المباشر الذي يهاجم طائفة بعينها، وأحياناً إخراجها من الملة، وفي أقصى درجاتها استحلال دماء متّبعيها.
2- الهجوم على الرموز المقدسة للطوائف وعلى عقائدها وشعائرها.

الخلاف الأكبر يكمن في النوع الثاني، فهو خارج التعريف الغربي لـ "خطاب الكراهية" بحدّ ذاته ويدخل ضمن حرية الرأي، وفي حوادث الرسوم الكاريكاتيرية المسيئة أوضح مثال على تفاعل كل من المسلمين والغرب واختلافهم في نطاق الخطاب الطائفي وحرية الرأي، السبب يعود للحساسية الشديدة في ثقافة المسلمين من كل ما يمس الشخصيات المقدسة.

أما في نطاق المذاهب الإسلامية، فمشاعر التحامل والكراهية والعداء التاريخية يعود جزء كبير منها إلى المواقف السلبية تجاه بعض الشخصيات المقدسة والمعظَّمة عند طرف دون الآخر، لاسيما إذا جاءت بطريقة استفزازية مليئة بمفردات الشتم والتحقير. هذه التراكمات ولّدت حساسية مفرطة كان ضحيتها "الحوار العلمي" الذي وضعه البعض في نفس خانة الخطاب الطائفي، ووضعه البعض الآخر شعاراً ومبرراً لتفريغ طائفيته وحقده!

عودة إلى النوع الأول، فاستحلال الدماء لا شك في تجريمه مهما اختلف التعريف، أما التكفير والإخراج من الإسلام فبحد ذاته هو حرية فكر ورأي، ولكن لأن الإخراج من الدين فتح باب استحلال الدم والعرض والمال واقترن بذلك، تم تجريم واستنكار "الفكر التكفيري"، وهي معضلة لا تعاني منها سوى أمتنا التي لا تفصل بين انتماء الإنسان الديني وحقوقه في المساواة والعدالة والحياة!

تراشق الاتهامات بالطائفية في وسائلنا يتعدى النوعين السابقين لينال جل من له موقف سياسي من حرب أو ثورة ودون ذلك، إني وإن كنت أتفق بأن للطائفية دور واضح في اتخاذ المواقف، ولكن أفضّل إدراج هذا الاستقطاب السياسي المذهبي تحت عنوان "مهزلة العقل البشري" الذي تحدثت عنه في مقال سابق، فالحقيقة أن صاحب أي موقف مصدق فعلاً لصحة موقفه ومؤمن أنه تكليف شرعي ونصرة للحق وللمظلوم.. وإن انقلبت الأدوار سيجد أيضاً من المبررات والأسباب ما يجعله مطمئن البال لصحة موقفه!

أحياناً أتصور أن اتهام شخص ما بالطائفية غير منطقي، لأننا جميعاً نملك حيزاً طائفياً في قلوبنا مهما كان صغيراً كامناً، فإن لم يكن الشخص طائفياً صريحاً، فلابد أن فيه شيئاً من التأثير الطائفي في التفكير والتحليل السياسي وتفسير الأحداث، أو في شدة ردود أفعاله من خطأ وفاجعة وظلم هنا وهناك، وإن لم يكن كذلك فقد يكون طائفياً في التحيز – ولو على مستوى التفكير فقط - ضد الجماعات الأخرى والتعميم عليها ورسم صور نمطية عنها، ولعل أبسط تأثيرات الطائفية وأوضحها في شبكة علاقات الشخص الاجتماعية مع الآخرين ومصادقاته وحتى في مدى ارتياحه لهم.

من المفارقات أن اليهودي والمسيحي يعيشان بوفاق تام، فلا المسيحي يتضايق من اعتقاد اليهودي بطلان دعوة عيسى ومنزلته اللاهوتية، ولا اليهودي ينزعج من اتهام المسيحي لأسلافه بصلب وتعذيب وقتل عيسى ابن الرب!

أعتقد أن الخلاص لأمتنا هو في مواكبة الثقافة الإنسانية المعاصرة، في معاملة الإنسان كإنسان وعدم التدخل في عقائده ومناسكه وعلاقته مع ربه ورأيه بفلان وعلان من السابقين، وعلى الأقل مراعاة خصوصية حساسيتنا الثقافية باحترام مشاعر الآخرين ومقدساتهم، وإدراك أن اعتناق الناس لأديانهم هو في الغالب نتيجة ولادتهم لآباء من تلك الديانة والإنسان مفطور بتقبّل ما تربى عليه واتباعه.

هذا هو الطريق الوحيد لعمارة الأرض التي أوجبها الله بالعقل والنقل.. وفي سبيل ذلك علينا مراجعة الكثير من تراثنا وأفكارنا التي تعمّق الكراهية والعداء والانعزال بين الفئات المختلفة، وعلى بعض الحكومات التي تحاول ترقيع ضعفها بإثارة الطائفية لصرف الأنظار عن فشلها وفسادها أن تعي بأن إشعال الفتنة وتقسيم الشعوب لن يأتي إلا بدمار الأوطان وإنما تأتي قوة الدولة واستقرارها بتحقيق العدالة والمساواة والحرية، بالبناء والإصلاح لا بالخراب.

The Century of the Self

هو فيلم وثائقي من تأليف وإخراج آدم كورتس وإنتاج قناة البي بي سي، وكل ما جاء فيه موثق بمقابلات شخصية مع المعنيين أنفسهم أو أقربائهم. يتحدث عن تأثير علم النفس في التجارة والتسويق والتلاعب في عقول الناس وقناعاتهم، باستخدام نظريات سيغموند فرويد المشهور، مؤسس التحليل النفسي وابن أخته إدوارد بيرنيز.

 

بيرنيز هو مؤسس مهنة العلاقات العامة في العشرينيات، تمت الاستعانة به من قبل حكومة أمريكا والمخابرات والشركات التجارية للتحكم بعقول الشعب الأمريكي لمصالح سياسية واقتصادية. اعتقد عالم النفس بيرنيز أنه مثلما أمكن للـ "بروباغاندا" ترويج الحروب، بالإمكان استخدام الفن نفسه في السلم وتسميته بـ "العلاقات العامة".

يُنسب لبيرنيز الفضل بتغيير ثقافة الأمريكيين في الشراء من الشراء "للحاجة" للسلعة إلى الشراء "للرغبة" بالتميز والشعور الإيجابي الوهمي.. وهي الثقافة التي تسود كل العالم الآن، فبعد أن كان الناس يستخدمون المتشابه من الثياب والسيارات ولا يشترون الجديد إلا بعد نفاد ما لديهم، أصبحت ثقافة الرغبة هي السائدة، وولدت حاجة جديدة "زائفة" هي التميز عن الغير بالبضائع.

 

بيرنيز أقنع المؤسسات الأمريكية أن بإمكانهم بيع البضائع بربطها بأحاسيس الناس الباطنية (اللاوعي)، فقام مثلاً بكسر حاجز النساء من التدخين بربطه بحرية المرأة واستقلاليتها عن طريق إعلان تجاري بعد أن كان التدخين مربوطاً دائماً بالرجولة. ولتسويق خلطة الكعك جاهزة المكونات، اعتقد عالم النفس أن ما يمنع النساء من شرائها هو الشعور بالذنب والتقصير، ولكسر هذا الحاجز قام بإضافة خطوة واحدة تقوم بها ربة البيت وهي إضافة "بيضة" للمكونات الجاهزة! كان الحل في بيضة واحدة لينزاح حاجز الشعور بالذنب! ونجح بالفعل في زيادة مبيعاتها.

كانت الخمسينيات هي بداية الفترة الذهبية للمحللين النفسيين الذين استخدمهم التجار لتحليل نفسيات الأفراد وكيفية توجيههم نحو سلعهم.

‏أما سياسياً فقد شعرت أمريكا بالقلق من سيطرة الفكر النازي على الألمان بشكل خارق بعد الحرب العالمية الأولى، وخافت أن يترك شعبها الإيمان بالديمقراطية والرأسمالية يوماً ما، فاستخدمت علماء النفس لتوجيه الشعب وعدم فقدان زمام الأمور، والتحكم بـ "القوى اللامنطقية" في نفس الإنسان، كما في نظرية فرويد وبيرنيز.

بيرنيز كان يعتقد أن أفكار الناس ورغباتهم ومخاوفهم الباطنية ليست أهلاً للثقة ويجب أن يتم توجيهها "من الأعلى" لتحقيق مصلحة الدولة، و‏اعتقد استحالة إخبار الناس بالحقائق خالصة ويجب أن يتم توجيه عقولهم والتلاعب فيها لتحقيق المصالح العليا، سماها بيرنيز "هندسة الإقناع".

ابنة بيرنيز قالت في مقابلة معترضة على أبيها:

إذا لم تترك الأمر للناس أنفسهم للاختيار بل تجبرهم لاختيار ما تريد، فأين هي الديمقراطية؟!

أما الاستخبارات الأمريكية المركزية فقد موّلت بالملايين لأبحاث وتجارب أقيمت بالفعل على بعض الأشخاص، تضمنت عقاقير وصدمات كهربائية وغسيل المخ لمحو ذاكرة وتكوين وبرمجة شخصية جديدة.

في الخمسينيات وظفت شركة أمريكية لإنتاج الموز في غواتيمالا عالم النفس والعلاقات العامة "إدوارد بيرنيز" عندما حدثت هناك أزمة ومطالبات شعبية بتملّك الموز من قبل غواتيمالا كثروة وطنية، كانت لدى بيرنيز خطة للتأثير على الرأي العام داخل أمريكا فقام باصطحاب صحفيين أمريكيين مؤثرين إلى غواتيمالا وقام برشوة سياسيين هناك ليخبروا الصحفيين بأن غواتيمالا بلد اشتراكي تابع للسوفييت، وقام أيضاً باختلاق وكالة أنباء وهمية في أمريكا لخداع الناس بأن موسكو تستخدم غواتيمالا لضرب أمريكا وتهديد مبادئها وديمقراطيتها! تلا هذا تدخل من المخابرات المركزية وضربة جوية أمريكية في غواتيمالا أدت إلى تغيير الحكم!

(اقرأ في ويكيبيديا عن دور المخابرات في الانقلاب على الرئيس الشرعي للبلاد والمصلحة التجارية المتعلقة في القضية)

وقد دفعني هذا للتساؤل: إن كانت أمريكا قامت بالفعل في الخمسينات بتغيير نظام الحكم في غواتيمالا من أجل "الموز" فما هي مستعدة لتفعل من أجل "النفط" والسيطرة على الشرق الأوسط؟!

ما هو الفرق بين ما فعلته أمريكا بالأمس وما تقوم به هي وغيرها من الدول من شن لحروب وتدخل بحروب أخرى تحت مبررات حماية الأمن الوطني واستباقاً لعدوان على بلادها؟

مهزلة العقل البشري

لو كان بيدي أن أختار فكرة واحدة ليعرفها ويؤمن بها كل البشر، فكرة واحدة فقط، فلن أختار شيئاً من عقيدتي الدينية، ولن أختار فكرة سياسية قد تقلل الأزمات السياسية، وبالطبع لن أتمنى أن يشجع الجميع منتخب ألمانيا!! لأنه يعني نهاية إثارة مباريات كرة القدم وفقدان نشوة الفوز بكأس العالم :)

الفكرة التي أرغب بشدة بإقناع العالم بها هي: "مهزلة العقل البشري"!

أن أفكارك كلها وعقائدك وآراءك وقناعاتك ليست بالحقيقة الصافية التي تتصورها، هي نتيجة معالجة عقلك للمعطيات والتدخلات الكثيرة والمتنوعة. عقل كل واحد منا يخضع لتأثير هائل من محيطه الاجتماعي، هل هي صدفة أن الأغلبية الساحقة من كل أسرة وفئة اجتماعية تتشابه بالانتماءات إلى حد كبير؟ هل تتصور أن هذه الغالبية الساحقة تتعمد جحود "الحق"؟ لا! العقل البشري يميل إلى تصديق أفكار المحيط ويخضع لأمواج البيئة التي ينتمي إليها، يشعر بالاستقرار المريح بالمحافظة على الأفكار التي رضع منها في صغره وتغذى عليها في شبابه.

العقل البشري قادر بشكل خيالي على خلق وتطويع كل المبادئ للاقتناع بصحة أفكاره وتبرير كل الحقائق والأحداث والتناقضات، يركز على نقاط قوة ويتغاضى عن نقاط ضعف.. ألا ترى أن هناك الكثير من العقلاء من مختلف الأديان والتيارات السياسية المتعارضة الذين لا يُشك بحُسن إدراكهم ويستحيل تواطؤهم وعنادهم جميعاً؟ ربما تجيب: صحيح، هؤلاء تأثروا بمحيطهم ولذلك لا يرون الحق حقاً.. والمصيبة هنا: الإنسان دائماً يستثني نفسه من هذه القاعدة.. يا صاحبي أنت وجماعتك لستم بدعاً من البشر.. أنتم أيضاً ضحية لـ "مهزلة العقل البشري"!

من هنا تجد تعبيراً شائعاً عندنا يقال كلما جاء أحد برأي جديد أو شكك بأحد الثوابت، فيقول: "يا فلان شبهتك هذي مردود عليها".. هكذا وبكل بساطة، ما دام هناك من العلماء والمفكرين الأجلاء من رد على هذه الشبهة فلا داع لتفكر حتى فيها أو تقرأ وتقيّم الرد عليها ما دام موجوداً.

للأسف الشديد فإن "مهزلة العقل البشري" في أعلى المستويات في مجتمعاتنا العربية المسلمة، عقولنا في صناديق مقفلة، غسيل المخ على أعلى مستوى، طبقنا المثل "التعليم بالصغر كالنقش على الحجر" حرفياً على أبنائنا، ومارسنا بشكل ممنهج تنويماً مغناطيسياً يفوق ما تقدمه عروض التنويم المغناطيسي في لاس فيغاس! أما الآية الكريمة "إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون" فهي مختصة بالكافرين فقط.. أما من يشك بأفكارنا فهو منبوذ وكافر!

متى ما أدركنا حقيقة عقلنا البشري أصبح الطريق ممهداً لنبذ مرض التعصب والطائفية الذي ينخر بمجتمعاتنا ويشعل الحروب ويريق الدماء، متى ما تقبلنا الآخر وتفهمنا اختلافه وقناعته قضينا على الحواجز التي تفرّق بيننا والتصنيفات التي أخرجتنا من دائرة الإنسان وحضن الوطن.. إدراك هذه الحقيقة هي النجاة لنا من الفساد والتخلف والدمار.

"مهزلة العقل البشري" هو عنوان كتاب للدكتور علي الوردي نُشر سنة 1959، يتناول فكرة هذه المقالة بعمق أكبر ومنظور علم الاجتماع مع مناقشة منطق أرسطو والفلاسفة والخوض في خلافات المسلمين التاريخية التي لا تزال تعصف بأمتنا ليومنا هذا. ستختلف على الأغلب مع بعض تحليلات المؤلف التاريخية فليس هو متخصصاً في التاريخ ولكن الكتاب سيكون ملهماً لك وممتعاً لأعلى درجة..
كتاب واجب القراءة!

نهاية كل شيء

كتاب ينتمي لفئة (الأدب العلمي)، النوع الذي أفضله في الوقت الحالي، ليس هو بالعلمي البحت بالتفاصيل المملة، ولا هو بالأدبي الخيالي الذي لا يضيف لثقافتك الكثير، ولكنه كتاب علمي في قالب أدبي مشوّق كالقصة التي تنتظر نهايتها.

ليس سوداوياً كما يوحي العنوان.. منوع، يتكلم عن ماضي وحاضر ومستقبل الحياة والكون. يتحدث عن جميع النهايات، نهاية البشر: السيناريوهات المحتملة والمخاطر المحدقة، والمخاطر التي تخطتها البشرية في السابق ومحاولاتنا الحالية والمستقبلية للهروب من الموت.. نهاية الحياة بجميع أنواعها على كوكب الأرض، ألا تشعر بالفضول للتساؤل عن نهاية الحياة، متى ستكون وما هو سببها حسب توقع الكاتب الفلكي الفيزيائي.. وأين وكيف ستتوجه البشرية وتصرَّف العلوم والتكنولوجيا للاستمرار بالمسيرة البشرية خارج نطاق الكرة الأرضية..
ثم يتحدث عن نهاية كوكب الأرض، فالشمس والمجرات والكون كله.

الكتاب لا يتحدث فقط عن علم الفلك والكون، بل سيضيف إلى رصيدك في الطب والبيولوجيا وقسطا لا بأس به من التاريخ والجيولوجيا والكيمياء والمناخ والبيئة والتكنولوجيا.

قد تشعر بالملل عند بعض تفاصيل نهاية النجوم والنجوم الزائفة، كان هذا هو الجزء الوحيد الذي قرأته ببعض الملل ولكن سرعان ما عادت الإثارة مع المادة المظلمة والطاقة المظلمة ونهاية الجاذبية والكون.

سيصيبك الضياع (وربما تشك بأنك تقرأ كتاباً علمياً!) عند الحديث عن الكون المتعدد ونظرية الأوتار، ولكن أليس من الرائع الإدراك أن هناك من الآفاق ما يفوق استيعابنا ويدعونا لمزيد من التأمل والتفكير، وربما تكتفي بلمحة منه؟

احتوى الكتاب على الكثير من التصورات المبنية على افتراضات وتوقعات وخيال واسع ومبالغة في التفاؤل في لامحدودية عقل الإنسان، ولكن ما المانع من قراءة هذا الخيال ما دام الكاتب لا يدّعي أنه وحي منزل وحقيقة حتمية؟!

يتكون كل فصل من أقسام قصيرة (صفحتين أو ثلاث لكل منها) يمكنك أن تتوقف ما أن تشعر بالتعب من دون أن تكسر شيئاً من التسلسل. ترجمة الكتاب رائعة وسلسلة ونادرة الأخطاء.

إذا كنت من محبي العلم والثقافة فأضمن لك الاستمتاع بقراءة هذا الكتاب، لأن كاتب هذه السطور قارئ ملول جداً ومن النادر أن يكمل شيئاً بدأه.. إلا إن كان مستحقاً فعلاً للإكمال!

مع كل هذا المديح.. أعتقد أن كتابيْ (مختصر تاريخ كل شيء) و (سحر الواقع) في قسم الأدب العلمي يأتيان بدرجة واحدة من الأفضلية على (نهاية كل شيء)، خاصة إن كنت تبحث عن واقعية وعلم أكثر من الأدب والخيال.

Hashim Plus

هذه هي مشاركتي الأولى ومقدمة لهذه المدونة التي أنشأتها لسبب رئيسي، وهو التحرر من قيد الحروف في تويتر وإعطاء مساحة أكبر للتعبير عن الفكرة وترتيبها وتوضيحها. لا يعني هذا أني سأكثر الكلام وأبالغ في الثرثرة فأنا أحب الإيجاز والكتابة بأقل مقدار ممكن لإيصال الأفكار والمعلومات.

لن يكون للمدونة مجال واحد، ستكون مفتوحة ومنوعة مثل حسابي الشخصي في تويتر الذي لا يحمل اتجاهاً واحداً.. ربما أبدأ برأيي في كتاب قرأته، ثم أعلق على حدث مهم أثار ضجة، وبعدها أكتب مقالاً عن أفلامي المفضلة لهذه السنة.. ألخص لك معلومة جديدة تعلمتها أو رحلة سفر قضيتها، قبل أن أخصص مقالاً عن توقعاتي لبطولة أمم أوروبا!

أسميت المدونة Hashim Plus تعبيراً عن أنها أكثر من مجرد 140 حرفاً.